在歷史劇中，我們經常會看到清朝士兵們胸前佩戴的「兵」、「丁」、「卒」、「勇」四個字，這四個字看似無關痛癢，但它們卻暗藏玄機，代表了士兵們迥然不同的身份和命運。
一字之差，身份地位天壤之別，這四類士兵背后所代表的社會階層和經歷的歷史命運令人驚詫，我們一起來揭開這四個字的面紗，洞悉它們背后的故事。
清朝是一個少數民族統治漢族的朝代，為了鞏固統治，清廷對自己的親信部隊八旗兵一直有特殊的優待，而有資格在胸前寫一個兵字的，基本上都是八旗兵，這支軍隊可謂是「親娘養的兵」。
八旗兵最初是努爾哈赤組建的滿洲八旗，參與了努爾哈赤起兵反明的全過程，後來在努爾哈赤和其子皇太極的領導下，八旗兵節節勝利，終于滅亡明朝，建立了大清帝國，為記八旗兵的功勞，清廷將之定為禁旅，世代相傳，不得更改。
隨著戰事的擴大，八旗兵單靠滿洲兵源已無法滿足需求，此時清軍又編入了蒙古旗和漢軍旗以及綠營漢兵。
這些新兵雖然名義上也屬于「八旗」，但待遇遠不如滿洲八旗，比如綠營兵的軍餉和裝備就比八旗差一些，也不像八旗直接受皇帝和親王統領，不過，無論編制如何變化，滿洲八旗仍然是清朝皇帝最信任的親衛部隊。
八旗兵的優厚待遇首先體現在經濟上，除了每年發放軍餉和糧食外，清朝還劃出特殊的「八旗田」，將山海關以北的大片良田直接劃給旗人士兵做為祿地，這些田地的原住民則淪為他們的佃農和奴隸。
可以說，八旗子弟過著名副其實的「地主」生活，此外，八旗子弟進入仕途也有諸多便利，可以直升舉人，遇到法律糾紛也可用私法處置，地方官吏也無權過問他們的劣跡。
在地域配置上，清廷也對八旗兵有所偏袒，北京等重要城池都專門劃出滿城，嚴禁漢人進入，供八旗兵駐扎。
這種配置使得八旗兵可以更無節制地支配當地漢人，有學者統計，北京滿城占全城三分之一面積，卻只住了十分之一人口。
然而，隨著八旗兵士兵人口日益增多，清廷供養不力，軍紀嚴重渙散，貪圖安逸，不思進取，戰斗力大不如前，這成為晚期清朝統治的一個隱患。
也正是因為此，到了鴉片戰爭時，八旗兵很快就在英軍前潰不成軍，原本「親娘養的兵」最終無法保家衛國，可謂令人嘆息。
清朝后期，正規軍八旗已然名存實亡，面對外患和內亂，朝廷迫切需要充足的兵力，于是在各地大量招募社會底層的貧民，組建臨時性質的義勇兵，稱為「勇」字兵。
這些農民出身的士兵，編制混亂，裝備簡陋，沒有固定薪資，也無任何政治地位與福利，一旦戰爭結束，就被迫遣散。
「勇」字兵常常被蔑視為狗呀雜役，日常被派駐在八旗營房附近，承擔各種雜活累活，如掃廁所、洗衣服、端茶送水，基本沒有受過系統訓練。
一到戰時就被迫沖鋒陷陣，八旗子弟緊隨其后，讓「勇」充當炮灰，「勇」傷亡慘重后，八旗才上陣收割戰果。
即使在戰場上僥幸活下來，「勇」字兵回鄉后也難逃凄慘下場，他們不被視為英雄，而是另眼相待的「逃兵」。
沒有任何榮譽可言，也無傷殘補償和退休金，往往淪為要飯者，這直接導致「勇」字兵后繼無人，清廷不得不降低標準來補充兵源，如招收逃犯、流民，可這樣的「勇」素質參差不齊，士氣低落。
以太平天國戰爭為例，為鎮壓起義軍，朝廷調撥各地「勇」入湘軍、淮軍，這些臨時拉來的烏合之眾根本不是起義軍的對手，但仍在前線充當消耗。
「勇」傷亡慘重后，由湘軍、淮軍收網，這讓人民群眾明白「勇」只是統治階級暫用后即棄的工具，于是愈發厭惡腐朽的封建王朝，燃起革命的火種。
后娘養的勇字兵，以血肉之軀換來的竟是統治階級的戲耍和凌辱，這直接導致他們在甲午戰爭中一蹶不振，也讓農民對滿清的信任跌入谷底，
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